Можно ли назвать учение мормонов христианским? Ответ стал для нас очевиден даже при беглом его рассмотрении в первой главе. Однако у недостаточно осведомленного человека могут возникнуть сомнения. Дело в том, что в число тех четырех книг, которые мормоны признают священными (“образцовыми трудами Церкви”), входит и Библия, - так что вера в Иисуса Христа, казалось бы, должна являться основой и их веры. Об этом свидетельствует и официальное название мормонов: "Церковь Иисуса Христа святых последних дней". Правда, Библия принимается с оговорками, - за исключением тех мест, где она якобы "неправильно переведена", а, точнее, где она не согласуется с новыми пророчествами святых последних дней. Произвольные перетолкования библейских текстов в сочетании с разного рода языческими мифами создают в совокупности причудливую эклектическую доктрину, способную запутать кого угодно. Попробуем, однако, шаг за шагом разобраться в этом пестром месиве.

Первый символ веры мормонов, написанный Иосифом Смитом, гласит: “Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа”.

Рассмотрим более детально, во что на самом деле верят мормоны.

Церковь СПД верит, что Бог был сначала человеком и стал Богом благодаря процессу "вечного развития", а также что люди сегодня тоже могут стать богами, пройдя через тот же процесс.

Милтон Р. Хантер объясняет процесс развития из человека в бога следующим образом:

Популярный мормонский писатель и бывший профессор Университета им. Бригама Янга В. Клеон Скаузен писал:

Вот также слова Иосифа Смита: "В нашем тексте говорится, что Бог "соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Отк. 1:6) ... Если Иисус Христос был Сьшом Божьим, и Иоанн обнаружил, что у Бога (Отца Иисуса Христа) был Отец, то вы можете догадаться, что у Него тоже был Отец". Только вот остается для мормонов безответной тайной то, откуда произошел первый Бог.

Церковь СПД пытается также подтвердить свои утверждения о "плоти и костях" Бога, говоря, что Он сотворил человека по Своему “образу и подобию” (Быт. 1:26,27). Но Бог не был сотворен по образу и подобию человека! Из того, что человек имеет тело из плоти, крови и костей, никак не следует, что и Бог сдеделан из того же "материала". Далее, Иосиф Филдинг Смит говорит: "Мы знаем, что Иисус или Спаситель во время совершения своей великой работы (сотворения) был духом. Он сотворил все эти могущественные дела прежде своего водворения в тело". Если принять это утверждение, видно, что человек не мог быть сотворен по физическому образу Господа, потому что Он сотворил человека, будучи Духом, до пребывания в физическом теле!

Библия заявляет, что Бог подобен невидимому Духу, что ни один человек никогда не видел Его (см. Исх. 33:20; Иоан. 1:18; 4:24; 5:37; Кол. 1:15; 1Тим. 1:17; 6:16; 1 Иоан. 4:12, 20). Из этих стихов следует, что Иосиф Смит не мог видеть Бога. Тем не менее Бог действительно открывал Себя в виде человека или божественного явления в Ветхом Завете, что было записано автограми в антропоморфных терминах или через описание Бога в человеческих формах, как в Исх. 33:9, 11, 23; 24:9-11; Быт. 5:24; и 6:5-9. СПД часто заявляют, что Бог имеет физическое тело, потому что Библия говорит о "руке Господней", "оке Господнем", "длани Господней" и т. д. Следуя той же логике, мы можем приписать Богу обладание крыльями (Пс. 56:2) и перьями (Пс. 90:4). Или может быть наши мормонские друзья считают Бога и "огнем поядающим" (Вт. 4:24 и Евр. 12:29)?

-"…прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Исайя 43:10);

-"Так говорит Господь: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога… Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю" (Исайя 44:6,8).

• “Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня… нет иного Бога кроме Меня” (Исайя 45:5,21).

Таким образом, Павел в самом начале разговора недвусмысленно заявил, что есть только один Бог. Следовательно, все остальные, "так называемые" боги - вымышленные.

Во-вторых, в этих стихах Павел ссылается именно на языческих богов. Это совершенно точно следует из контекста. В самом первом стихе главы Павел объявляет тему дальнейших рассуждений: "идоложертвенные яства", т.е. еда, посвященная идолам. В 4-м стихе он говорит, что "идол в мире ничто". В 7-м стихе он говорит о людях с "совестью, признающей идолов". В 10-м стихе он говорит о "капище", т.е. о языческом храме, посвященном идолам.

Логика 8-й главы построена так: поскольку есть только один Бог, идолы, т.е. "так называемые боги", - ничто для христиан. Поэтому христианин может смело есть идоложертвенное, если только это не соблазняет слабых в вере.

Еще один отрывок Писания, который, по мнению мормонов, свидетельствует о многобожии, - это псалом 81:6 (“Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы”). Здесь можно возразить следующее. Во-первых, в Иоанна 10:34-35 Сам Иисус говорит о том, что в 81-м Псалме "богами" названы "те, к которым было слово Божие", т.е. люди. Далее, если мы предположим, что в 81-м Псалме речь идет о настоящих "богах", то мы придем к полной нелепице: что это за "боги", которые "судят неправедно и оказывают лицеприятие нечестивым" (ст. 2), которые "не знают, не разумеют, во тьме ходят" (ст. 5), которые "умрут, как человеки, и падут, как всякий из князей" (ст. 7)? Еврейское слово "элохим" означает не только "боги". В Библии это слово также используется в значении "судьи", "ангелы", "сильные" и т.п. В Псалме 81 речь, несомненно, идет о неправедных судьях.

Мы уже говорили в первой главе, что Иисус Христос христианства и Иисус Христос мормонизма – разные личности. Здесь пришло время рассмотреть эти различия более подробно.

Во-первых, мормоны учат, что Иисус Христос был сотворенным существом, а не вечным Богом, о котором ясно говорит Библия. При этом божественность, согласно мормонам была присуща Христу не изначально.

Христианский же Иисус был Богом изначально (Иоанна 1:1; 8:58).

В Библии Иегова и Элогим - Единый Бог (очень часто оба наименования используются одновременно - напр., Бытие 2:4-22; Второзаконие 4:1; книга Судей 5:3; 1 Царств 2:30).

3) Мормонский Иисус и Люцифер - духовные братья:

4) Мормонский Иисус был зачат Богом, "возвышенным человеком".

Согласно Библии, Иисус Христос воплотился от Девы Марии и Святого Духа через непорочное зачатие, а не через половой акт (от Матфея 1:18; от Луки 1:35).

5) Иисус мормонизма неспособен искупить всех грехов:

Из Библии же мы знаем, что "Кровь Иисуса Христа...очищает нас от всякого греха" (1 Иоанна 1:7).

Христианскому Иисусу можно и нужно молиться и поклоняться (Деяния 7:59-60; 1 Коринфянам 1:2; от Матфея 2:11; 8:2; 14:33; от Марка 5:6; от Луки 24:52; от Иоанна 9:38; Откровение 5:11-14).

Рассмотрев природу и качества Бога в мифологии мормонов и ее пантеон полигамных божеств, перейдем к другому вопросу – учению мормонов о Святом Духе.

Джеймс Талмедж писал:

Тэлмидж заявляет, что Дух Святой есть духовная личность, явно "нематериальное существо" и явно Бог (Учение и Заветы 20:28), но которая, однако, не обладает формой материальной природы, то есть не ограничена в размерах и в пространстве и может присутствовать в нескольких местах одновременно, что прямо противоречит сказанному Тэлмиджем в той же самой работе. Итак, для мормона "вещь без составляющих ее не имеет целого, а нематериальное тело не может существовать", и тем не менее Дух Святой - "личность Духа", один из богов у мормонов, в соответствии с "Учением и Заветами". И что поразительно, "Он - нематериальное существо, обладающее духовной формой и определенными пропорциями!"

С точки зрения Пратта Святой Дух - одновременно субстанция, флюид, личность, все, кроме того, что сказано в Писаниях, которые последовательно изображают Бога Духа Святого, третью ипостась Троицы, как вечное, всемогущее, вездесущее и всеведущее Существо, имеющее все качества Бога, единое с Отцем и Сыном по природе. Мормоны по меньшей мере раскололись здесь в своем богословии, хоть Тэлмидж и самоотверженно пытается синтезировать массу противоречивой информации - "откровений" из трудов Смита, Янга и литературы ранних мормонов.

Рассматривая данный аспект учения мормонов, необходимо упомянуть также о той роли, которую отводят мормоны Святому Духу в подтверждении “истинности” их вероучения (так называемое свидетельство). Когда кому-нибудь из мормонов показывают, что Библия указывает на ложность их вероучения, или когда им показывают дюжину абсолютных противоречий в их собственных источниках, последний и самый главный мормонский аргумент - аргумент "горения в груди" или свидетельство.

"Я свидетельствую, что я знаю, что Книга Мормона истинна”, “Я знаю, что Иосиф Смит был пророком Бога”, “Я знаю, что Церковь истинна” - вот типичные шаблоны-мантры, которые используются в секте для убеждения себя и других.

Формулировки мормонских свидетельств практически идентичны. Самые распространенные из них были только что приведены. Если спросить преданно верующего мормона: "Откуда Вам известно, что все это истинно?" Скорее всего он ответит: "Так как я усердно молился об этом, и Святой Дух подтвердил мне истинность всего этого".

Следует отметить, что данный аргумент является для мормонов самым важным и принципиальным. "Ведь Сам Бог ответил мне силой Святого Духа, что мормонская церковь истинна" - обычно заявляют мормоны. Однако несмотря на то, что этот момент является самым принципиальным для мормонов (и этот аргумент они всегда приводят в дискуссиях как якобы самый весомый и неоспоримый аргумент в их пользу), тем не менее в отечественных антисектантских публикациях о мормонах он не находит никакого отражения, а если и упоминается, то только мельком.

Это свидетельство, которое, как верят мормоны, они получают от Святого Духа, является внутренним чувством. В качестве обоснования этого чувства мормоны часто ссылаются на слова их собственного священного писания "Учения и Заветов" (с точки зрения мормонов, это слова Бога): "Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом; тогда ты должен спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно" (У. и З. 9:8). Из-за этого стиха подобные мормонские аргументы и принято называть "горением в груди" (англ. “burning in the bosom”).

Итак, увещевание молиться о Книге Мормона или о мормонской церкви с целью получить ответ в виде ощущений происходит из самой Книги Мормона. Если предположить, что Книга Мормона не плод Божественного откровения (а именно это и было доказано в соответствующих главах нашей книги), то становится вполне понятно, кому же выгоден подобный подход. Тем более, что Библия подобных указаний не дает, но об этом позже.

Согласно Книге Мормона, существует следующая проверка истинности ее содержания:

"И когда вы получите эти писания, я увещеваю вас спросить Бога, Отца Вечного, во имя Христа, достоверны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем и истинным желанием, с верою во Христа, Он откроет вам правду о них силою Духа Святого" (Мороний 10:4)

Исходя из этих соображений, миллионам потенциальных новообращенных мормонов во всем мире предлагают читать Книгу Мормона и молиться о ее "истинности". Итак, что будет, если последовать обещанию Книги Мормона? Бог якобы "откроет вам правду... силою Духа Святого". Другой альтернативы мормонское писание не дает. Что если Книга Мормона ложна? Об этом умалчивается. Что если вербуемый мормонами человек не почувствовал "горения в груди"? По-мормонски виноватым здесь может быть лишь он сам (а ни в коем случае не Книга Мормона), так как у этого человека не было "искреннего сердца", "искреннего желания", "веры во Христа". Можете не сомневаться, что в подобных случаях мормонские миссионеры скажут вам, что нужно молиться еще, еще и еще. Вы искренни? У вас есть искреннее желание? Вера во Христа?

При обсуждении этого вопроса с мормонами или людьми, которых мормонские миссионеры пытаются завербовать, можно использовать следующие аргументы.

В первую очередь, необходимо объяснить мормонскому собеседнику, что чрезвычайно важно использовать корректные методы проверки истинности-ложности в духовной сфере.

В Библии говорится:

"Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Притчи 14:12)

Приведем пример.

В Африке очень многим туристам предлагают купить изделия из слоновой кости. Очень часто вместо слоновой кости торговцы подсовывают отшлифованную кость других животных. Многим это известно. Если торговцев спросить, как можно отличить слоновую кость от подделки, то они отвечают, что нужно зажечь спичку, поднести ее к кости и, если в результате копоть нельзя стереть, то это обыкновенная кость, а если можно - то это слоновая кость.

Проблема с подобной проверкой (а на это попадались многие туристы) заключается в том, что стереть сажу можно и со слоновой кости и с подделки с одинаковой легкостью. Мораль сей басни такова. Нужно использовать правильные методы проверки.

То же самое относится и к мормонскому увещеванию молиться о Книге Мормона.

Хотя мы и призваны непрестанно молиться (1-е послание к Фессалоникийцам 5:17), в Библии нигде не говорится, что для того, чтобы узнать истину, нужно молиться, и при помощи ощущений истина будет нам открыта. Это увещевание присутствует лишь в Книге Мормона, но подобный способ приемлем лишь в том случае, если Книга истинна. Если же Книга Мормона ложна, то следовательно и метод выяснения истины, предложенный ей будет соответствующим. Поэтому получается замкнутый круг. На это следует указать мормонам и перейти к обсуждению того, что об этом говорит Библия.

Сами мормоны часто в качестве "доказательства" своего подхода ссылаются на библейский стих Иакова 1:5 - "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему" Однако здесь, разумеется, не говорится, что мы получим ощущения. Здесь говорится, что мы получим мудрость. И из контекста видно, что мудрость эта нужна для преодоления испытаний (стихи 2,3,12 и 13).

Апостол Павел предупреждал верующих в Галатии не принимать того благовествования", которое противоречит Евангелию Христа, кто бы ни произносил его (к Галатам 1:6-8)

Много лжепророков, которые проповедуют другое Евангелие (благовестие), другого Христа и их сопровождает другой Дух:

"Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовествование, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому" (2 Коринфянам 11:3-4; см. также стихи 13-14)

Как же можно (согласно Библии) узнать, кто из проповедников проповедует истинное Евангелие?

Уж никак не при помощи "горения в груди" и других недоказанных эмоций.

Так, в Библии сказано, что нельзя безоговорочно доверять чувствам нашего сердца.

Иеремия 17:9 "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" Как же можно узнать божественную истину, полагаясь при этом на собственные чувства и эмоции сердца, которое, по словам Библии, "лукаво более всего и крайне испорчено"? (см. также Второзаконие 11:16).

Вполне очевидно, что опора на то, что "лукаво более всего и крайне испорчено", выгодно тем, кто боится истинного исследования.

Не можем мы доверять также и всякому духовному переживанию (1 Иоанна 4:1-6). Библейский способ проверки истины в качестве стандарта опирается на Слово Божье (2 Тимофею 3:15-17), ибо настоящее свидетельство от Святого Духа не будет противоречить Слову, которое Им же вдохновлено, то есть Библии (2 Петра 1:21)

Соответственно для того, чтобы рядовые мормоны не обращали особого внимания на противоречия между мормонским учением и Библией, мормонским руководителям пришлось создать у рядовых членов неуверенность в истинности Библии. Только внушив сомнение в истинности Библии возможно обеспечить принятие внебиблейских доктрин. Неудивительно, что когда указываешь мормонам на несовместимость некоторых учений с Библией, помимо аргумента “горения в груди” они всегда ссылаются на то, что Библия якобы содержит пропуски и искажения по сравнению с первоначальным текстом..

"Мы верим, что Библия - слово Божье, поскольку (англ. as far as -"настолько насколько") она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона - Слово Божье" (Джозеф Смит, Символ веры 8)

Подвергнув таким образом сомнению Слово Божье, мормонизм стремится обеспечить своих приверженцев т.н. "восстановленным Евангелием", Книгой Мормона. Чтобы добавить правдоподобности, следующим шагом является обеспечение последователей знаком, знамением, что Книга Мормона "истинна" и, поэтому и Иосиф Смит был "истинным пророком Бога" и мормонская церковь - "истинная церковь".

Мормонские лидеры утверждают, что они “уполномочены” “указывать путь”, следуя которому люди могут достоверным способом искать знамения истинности от Бога. И потенциальные новооборащенные должны соглашаться встать на этот путь и принять условия, данные мормонскими руководителями, если они собираются получать "божественное" свидетельство об "истинности" мормонизма.

Вся успешность этой процедуры зависит от желания последователей мормонизма принять путь, указанный людьми, мормонскими руководителями. Вкратце, успешность мормонизма вообще зависит от желания рядовых мормонов следовать увещеваниям людей и полагаться на собственные чувства, часто игнорируя при этом здравый смысл. И если мормоны на это согласны, то им обещано, что они будут убеждены, что нашли божественную истину.

Можно ли ожидать обрести божественную истину, следуя путем, указанным людьми?

Фарисеи и т.д. требовали от Христа доказать истинность Его утверждений при помощи знамения. Как известно, Христос творил множество знамений и чудес, такие, как исцеление больных, воскрешение мертвых, превращение воды в вино. Но Он ясно дал понять, что Его воскресение будет единственным знамением в доказательство истинности Его послания (Матфей 12:38-40, также Матфей 16:1-4, Марк 8:11-12 и Лука 11:16).

Еще один пример:

"И нарек место тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?" (Исход 17:7).

Люди в Массе требовали от Моисея, чтобы он доказал, что Бог среди них, обеспеча при этом их водой. Но ведь мы не должны испытывать Бога, прося у Него знамения как доказательства истинности. Вместо этого нам заповедано повиноваться Слову Божьему.

"Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе" (Второзаконие 6: 16-17)

Сатана неоднократно пытался добиться от Христа знамений в доказательство истинности Его учения. Христос отвергал попытки сатаны и вместо этого подтверждал Свои слова Писанием (Матфей 4:1-11).

Если Иисус последовательно отвергал просьбы предоставить знамение в качестве истинности Своего послания, с чего бы Он вдруг допустил и даже потребовал прибегать к подобной просьбе?

"Тогда, если кто вам скажет: "вот, здесь Христос", или "вот, там", - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все" (от Марка 13:21-23).

"На это иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус" (от Иоанна 2:18-22).

Как можно одновременно верить, что Иисус Христос обладал силой победить смерть и в то, что у Него не было силы выполнить обещание - что мы можем полагаться на Его Слово?

Апостол Павел учил, что нам следует полагаться в качестве истины на Библейское послание (благовествование), которым мы научены через "слово" или через "послание". Очевидно, что Павел не разделял неоправданное беспокойство мормонизма по поводу недостоверности Слова Божьего (Библии). Павел также утверждал, что "благовествованием" (а не нашими чувствами) мы "призваны ко спасению". Павел также заповедал: "стойте и держите предания, которым вы научены" (2-е к Фессалоникийцам 2:14-15)

К Римлянам 10:17: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия"

"Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера" (2 Фессалоникийцам 3:1-2)

Полагается ли мормонское "свидетельство" на веру или это "беспорядочность и лукавство" и недостаток веры, который ведет к поиску "знамения" как доказательства? Помогает ли мормонская религия распространять Евангельское послание Библии или она подвергает его сомнению и неуважению?

Мы призваны изучать истину и проверять ее, а не молиться о ней, чтобы получить горение в груди. Чувственные переживания часто бывают обманчивы, и это неоднократно упоминается в Библии. Примером проверки истины предлагаемым Библией являются жители Верии: "они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деяния 17:11)

Никакая молитва, даже искренняя и многократная, не заставит Бога изменить уже изреченное Им. Ведь мы же знаем, что Бог не изменяется. То, что противоречит уже изреченному Богом, не может быть истиной. То, что противоречит самому себе, тоже не может быть истиной. Поэтому апелляция к "горению в груди" в этом случае не может быть убедительным доводом. После приведения этих и подобных аргументов можно продолжать разговор с мормоном о противоречиях в вероучении секты, иначе же разговор может зайти в тупик.